宗亲文化

胡氏家训(共120条)莫太夫人口授 门人孙介撰文

2020-04-24 11:44:13 胡希均 25
胡氏家训(共120条)莫太夫人口授 门人孙介撰文


【原文】宋绍兴二十九年己卯二月十日,吾年已八十六矣。緬想此身不能长存于世,与子孙面诰面戒;子孙亦不能同具此心,而皆蹈规循矩。
苟不垂戒,恐后子孙无所依据。虽有圣经贤传,可观可法,又恐子孙视为深远,不肯注意。且思周室哲王,尚勤诸书之训,秦家贤士,犹设四诫之文,况下此者可已于言乎?故吐常语百余款,以裨子孙常诵之,常行之。倘有一语不熟,一言有梗者,家长以不孝罪之,不许他与燕饮,入家庙;有熟而行之者,共加奖劝,生则尊崇之,燕享之,没则书于谱,以为劝惩。若然,庶使吾不讬诸空言,而于风教也亦未必无小补云。
『白话译文』宋高宗绍兴廿九年(1159)二月十日,我已经86岁,想到这辈子不可能一直活在世上,向子孙们当面谈话训诫,子孙们也不能有相同想法,都按规矩做事。
如果不留下训诫,恐怕日后子孙们做事没有依据。虽然有先贤圣人的经典故事传说,可以看到,也可以效仿去做,又怕子孙们认为太深奥,不肯关注留意。想到周朝贤明的君主,尚且努力推崇诸子百家的训导;秦朝的有识之士,还留下四戒的文章。何况我们这些后人能停留在口头上吗?故说出常用俗语百余条,方便子孙们常背诵,常照着去做。若有一句不熟悉,或有一句表示反对的话,做长辈的可以用不孝的罪名来教育他,不允许他与人聚在一起吃饭饮酒或出入祠堂;如有熟悉并做得好的,大家奖励他,活着时尊敬和推崇他,共享他的经验;去世了要写到家谱中去,当作劝戒。如能这样,我说的这些不会成为空话,对于教化风气也未必没有一点帮助。
注:莫太夫人(1074-1160)是余姚柏山胡氏六世祖胡宗伋(1071-1140)妻子。

【原文】一、祠堂所以报本者,视居室尤宜先。故吾曾王祖寺丞公以来,皆首严祀之。初建于柏山阳,祀始祖辅成公及列公之主。今沂又改迁于新湖上,盖尚洁也,其制度一遵乎古。后世子孙当严洒扫,毋有亵渎。岁时奠祭,礼物不拘。出入启觐,衣冠必饬。祭田五顷有奇,收税租足以供宗庙之需。子孙当世守之。或散处他方者,万世亦不可忘。盖此报本之地也。旦夕启觐虽不同,四时奠祭,必须统会。不然,人心何必妥,不孝何以当。
『白话译文』祠堂是报答祖先的地方,比住房应当优先考虑。自从我曾祖父寺丞公以来都严格按规矩做祭祀。刚开始祠堂建在柏山南面,供奉始祖辅成公和列祖列宗。现在胡沂将祠堂迁到新湖上,是崇尚整洁,做祭祀规矩按老传统。后世子孙应当严格打扫,不要亵渎祖先。每年祭祖的时候,供品不要求,出入祠堂拜见祖宗时衣帽一定要整理好。要给祠堂安排五公顷多田产,收来租税维持祠堂开支。子孙后代要守好祠堂,迁到其他地方去的世代不要忘记,因为这是报答祖先的地方。平时出入祠堂拜见祖宗的早晚时间可以有所不同,一年四季的祭祀活动必须统一商量。不然,人心怎能聚拢,不孝的名声怎么担当。
注:1、曾祖指三世祖胡谅(990-1075),以次子胡穆(1019-1101)宋仁宗庆历八年(1048)进士恩赠大理寺丞,柏山胡氏惇裕堂由三世祖胡谅始建,元时遭兵毁,仅剩一间。
2、辅成公(930-1017),名从,字黼成,别号常乐翁,行八,后周世宗显德二年(955)为避五季之乱由常州迁居余姚柏山,遂为柏山胡氏始祖。
3、胡沂(1107-1174)字周伯,行百七二,宋高宗绍兴五年(1135)进士,为莫太夫人长子,宋孝宗时累官至礼部尚书。
4、公顷为土地面积单位,1公顷=15亩。
【原文】二、祖宗源派及吾家规,每岁时闲睱,家长当一一宣于宗族知之。宗族各藏一帙,早夜又宣于大小男女知之。不然,彼皆不知所自,而且莫知检焉。若曰『宣之何用』,『熟之何补』,此不孝儿孙,庸才父母。
『白话译文』祖先源流派别和家规,每年空闲时做长辈的要让族里人都知道。各家保存一套家谱,利用早晚时间讲给家里男女老小听。不然,大家不知道自己祖先来自哪里,也不知道有哪些规矩。若问讲了有什么用,熟悉了又能怎样,这是儿孙不孝,父母无能。
【原文】三、父母生汝之身者,抚摩鞠育,劬劳无比,不可有毫发之违,不可有毫发之犯。倘有过失,号泣谏之可也。虽甚贫窘,甘旨当极力营备。若有疾病,汤药必亲尝。不然,死后徒兴哀耳。昔卫仲由,徐孝先可见。
『白话译文』父母生下你,再养育你,辛劳无比,你不能对父母有丝毫违抗和冒犯。如果父母有过失,你可以哭着诉说。如果家里非常穷困,你应当心甘情愿尽力挣钱养家。如果父母得了疾病,你煎汤药必须亲自先尝一下。不然,父母过世了你只有白白哀叹。卫国有个仲由,是孝子的榜样。
注:仲由(前542-前480),字子路,又字季路,山东济宁人,孔子得意门徒;年少时家贫常吃野菜充饥,从事各种劳作维持家庭生活,性刚烈,亡于卫国内乱,被剁成肉酱。
【原文】四、兄弟一体所分者,不可有彼此之间。彼贫犹己贫。彼病犹己病,彼辱犹己辱。必扶持赒恤为上。若有一毫之利,而兴阋墙之斗;一言之忤,而乖同气之情,其于父母何!
『白话译文』兄弟都是父母生下来分开生活的同胞,不可以互相闹矛盾。他贫困、生病、受辱都要当作是自己的事,必须相互帮扶接济。不能为一点小利而内部起争斗,为一句不顺耳的话生气。这让父母怎么办!
      【原文】五、叔伯汝之从父也。亲疏虽有少殊,名分诚无二致。为子侄者当事之如父,不可少有抗犯。为叔伯者亦当爱之如子,不可少有凌辱。
『白话译文』叔伯是你父亲的同辈人,虽然亲疏有所不同,但名分实际上没有两样。作为侄子对叔伯应该像自己父亲一样对待,不可以有少许的抗拒和冒犯;作为叔伯对待侄子也应该如同自己子女一样爱护,不能有一点欺辱。
      【原文】六、宗族今虽异支,其先一本。不可有富贵之别,亦不可有强弱之分。冠婚丧祭,会之如一,灾危患难,救之必同。若以彼不我会,即不会彼,彼不我救,即不救彼,此不义之人,无祖之子也,奚足贵哉!又或有余资,当济不足。孔子曰:『以与尔邻里乡党乎!』乡邻尚然,矧宗族乎?苟或不然,为宗族者但当委曲劝助,亦不可以此而生妒嫉之心。至若赌博游荡,自取匮乏,好勇斗狠,致惹祸患者,非吾子孙,不必力为救护。且若族繁人众,力难遍及,惟择读书砺行者量力赒之,亦敦一本之谊,锡善人之意也。
『白话译文』宗亲虽然来自不同的支派,是同一个祖先,不可以分贫富贵贱,也不可以逞强欺弱。每当有成人、嫁娶、丧事、祭祀之事,大家聚在一起像一户人家;逢灾遭难时,必须一起救助。不能因为他不与我走动,我就不去与他走动;他不曾救济过我,我就不去救济他,这是没有义气的人,是没有祖宗的人,哪有值得可说呢!如果你有多余财产,应该接济有困难的人。孔子说:“因为他与你是乡里乡亲嘛!”对邻里乡亲尚且这样,何况是宗亲本家呢?如果有人没有这样做,作为宗亲应当说明原因帮助他改正,你也不要因此而嫉恨他。如果有人赌博、玩乐而自找贫困,逞能斗殴给自己招来祸害,就不是我的子孙,不必尽力去救助和袒护。况且家族大、人口多,人力、财力很难都照顾到。只有通过读书磨练高尚品行的人会尽力帮助人,也会看重祖宗情谊,体现做好人的心意。
      【原文】七、吾见世俗有等人,褊浅躁急,强梗凶狠,有一毫挫于宗族,悻悻见于面,怀忿恨于心,思百端以复之。殊不知弱不弱于他人,弱于宗族,犹弱于祖宗,弱于自身,有何愧?强不强于他人,强于宗族,是强尔祖宗,强尔自身,有何荣?为子孙者切不可与宗族较。不惟宗族,于人亦然,大抵有容德乃大,无欺心自安。昔娄公唾面自干,刘公认牛不较可见。
『白话译文』我看到现实中有这类人,心胸狭隘、行为急躁,横行霸道,在宗亲面前吃了一点亏,脸上就不高兴,心怀怨恨,千方百计伺机报复。却不知道你的能力弱不是弱于别人,而是比宗亲弱,好比是比祖宗弱,比不过自家人有什么可难为情的?不在别人面前逞强,而向宗亲逞强,好比是向你的祖宗逞强,对自己过不去,有什么光彩的?作为子孙千万不要与宗亲比高低。不光是对待宗亲,对一般人也一样,有包容心是品德高尚的人,不欺负人自己心里感到安慰。以前有个娄公脸上被人吐口水仍骂不还口,有个刘公认牛不计较,可以作为借鉴。
注:1、娄公,即娄师德(630-699),字宗仁,河南原阳人,进士出身,唐宰相、名将;唐高宗与武则天時大臣,以谨慎、忍让著称,成语典故“唾面自干”源自此人。
      【原文】八、亲戚当往来无间,不可以彼贫而疏之,彼贵而诌之。今汝虽富贵,安知后时不贫贱乎?今彼虽贫贱,安知后时不福贵乎?吾见世俗有等人,见衣裳蓝褛、形貌黧黑者,便不认为亲戚;见气焰薰人、罗绮烂然者,虽不觌面,则曰『此我至戚,我当待之』,胁肩诌笑,百端趋奉。不唯亲戚,宗族亦有然者。见富贵者不曰『舍弟』,则曰『家兄』,否者,则曰『此我东家之老翁也』,其曰『非我族也』。噫,如是之人,诚为可愧!且既是宗族,既是亲戚,焉可以分?!
『白话译文』亲戚应当在交往中亲密无间,不能因为他贫穷对他疏远,他富贵就对他奉承迎合。虽然你现在富贵,怎能知道以后就不会变穷呢?他虽然现在贫穷,怎能知道以后就不会变富贵呢?我看到现实中有这类人,看到衣衫褴褛、模样穷困的亲戚,就装作不认识;看到气宇不凡、衣着华丽的人,虽然未曾谋面,就说:“这是我最要好的亲戚,我会好好待他。”装出笑脸,百般奉承。不只是亲戚之间,宗亲中也有这样的人。看到富贵的人不说“舍弟”,而说“家兄”;相反,就说“这是我东边人家的老头”,还说“不是我同一族人”。唉,这样的人,真的很惭愧!况且,既是宗亲,又是亲戚,怎么可以区别对待呢?
【原文】九、师长授汝业、解汝惑者也,不可有欺,不可有犯,但诚心事之而已。不然,则求道之心不笃,施教之地何从?先正曰:『人生于三,事之如一。』又曰:『抠衣趋隅,必慎唯诺已。』若为人师,亦当行止端庄,严立功课,不可有尺素之心,亦不可有厚薄之分。古人云:『慎毋窃禄』。又曰:『有教无类。』
『白话译文』老师是向你传授专业知识、解答疑惑的人,不可以欺骗和冒犯,只能认真跟他学习。不然,求学毅力不坚定,老师不知从哪教你?前代的贤人说:“人受恩于君主、父母、老师三者,要服务一辈子。”又说:“见到尊长要提起衣襟坐到角落去,必须恭敬应答。”如果做了别人老师,行为举止也应当端庄,授课时严格要求,不可生爱心而放松管束,也不能厚此薄彼。古人说:“不要不劳而获。”孔子说:“教育没有差别。”
注:1、《国语》孪子曰: 人生于三,事之如一,父生之,师教之,君食之。
2、《礼记.曲礼上》:毋践屦,勿踖席,抠衣趋隅,必慎唯诺。
【原文】十、新旧老契,切不可慢之,乃根本之亲契也,一慢之,是慢祖宗。若暱新好,忘旧根者,非孝子慈孙。
『白话译文』对待新老亲戚朋友都不能怠慢,说到底都是至爱亲朋。怠慢朋友就好比怠慢了祖宗。如果亲近新结交的朋友,忘了原来老朋友,就不是孝子贤孙。
【原文】十一、朋友以义合者也。不可有忿争,又不可有矜欺。但存忠信以耐其交,但互箴规以成其德,但忘尔我以绝其私。彼『桃李一时艳,风波当时起』者,君子鄙之。昔雷陈、管鲍、范张、王贡,万古垂名,当取法焉。
『白话译文』朋友是意气相投合得来的人,不可以生气而争斗,也不可以欺骗。只有真诚有信誉才能长久交往,只有相互遵守规矩才能养成品德,只有忘了你我才能了断私心。那种像桃李开花一样虽一时艳丽很好看,但一遇风吹草动就凋谢,翻脸变化很快的人是君子看不起的。从前,雷义和陈重、管仲与鲍叔牙、范睢和张禄、王吉和贡禹,他们的友情留下千年佳话,应当仿效。
注:1、雷义字仲公江西南昌人,陈重江西新余人,俩人是同学又是好朋友,都是东汉名士,均以孝廉入仕,以互相推让出名,两人关系可以用成语“如胶似漆”形容。
2、管仲(前723-前645)是春秋时期齐国名相,安徽颍上人,齐桓公名相,法家先驱;鲍叔牙(-前644),齐国大夫,是管仲同乡人,年轻时就成为好朋友,早年助公子小白夺得国君位,幷推举管仲为相,有成语“管鲍之交“。
3、范睢(-前255)为战国时魏国人,被诬陷化名张禄潜入秦国,以谋略成为宰相。
4、《汉书.王吉传》王吉和贡禹都是西汉汉宣帝时山东琅琊人,是一对好朋友,世人称“王吉在朝为官,贡禹也将入仕”,说明两人志同道合的关系,有成语典故“弹冠相庆”。
【原文】十二、邻里乡党,以和为上,不可有欺骗嫉妒之心。大抵不和多起于财产,当尔为尔,我为我。吾见有等人,昧心以僭人产业,瞒己以夺人财货,一旦讼兴怨结,家破人亡,而所得不偿所失者多矣。或有患难,力宜救护,毋以彼不然而亦不然。夫爱人者,未有人不爱之也。所谓『恩仇分明』,非有道之言,前人已道破矣,子孙毋以此言藉口。
『白话译文』乡里乡亲,以和气为上,不能有欺骗和嫉妒的想法。邻里不和大多由于财产纠纷,是你的就是你的,是我的就是我的。我发现有些人,昧着良心冒用别人财产,瞒着自己人侵占他人财物,一旦结怨打官司,导致家破人亡,很多人得不偿失。如果有人遇到困难,应该尽力救助,不要因为他没有帮过你,你也不去帮他。凡是爱护他人的,就没有人不爱护他的。所谓恩仇分明的话不是很有道理,前人已经说破,子孙不要找借口。
【原文】十三、妯娌亦以和为贵。奉公姑,主中馈,当争先趋之,不可有尔汝之推。大抵成家废家,都由汝辈,切宜戒之,毋使人有牝鸡晨鸣之诮。
『白话译文』妯娌之间要以和气为贵,照顾公婆,管理后勤事务,应当抢着去做,不可以分你我互相推托。成家还是败家,一般是你们这些人造成的,如有过错务必改正,不要母鸡报晓被人责备。
【原文】十四、奴仆亦人子也。用善驭之,但不可不严内外之法。工价饮食,不可有亏,俗云:『汝图他力,他图汝食』也。
『白话译文』佣人也是人,要好好用他,但是内外规矩不可以不严,工钱和伙食不能亏待他。俗话说:“你使用他劳力,他图你家有口饭吃”。
      【原文】十五、提携负戴,固男子之事也,亲操井臼,亦女子之可行也,虽富贵不可以此为耻。昔陈太丘之家,梁伯鸾之妻可见。
『白话译文』粗重活本来就是男人做的事,挑水做饭是女人能做的事,虽然富贵了,不能把做这些事看作是羞愧的。从前,陈太丘的家,和梁伯鸾的妻子,可以做榜样。
注:1、陈寔,东汉末颍川人,曾任太丘长,以德行受人尊重,有成语典故“梁上君子”。
2、梁鸿字伯鸾,东汉初陕西扶风隐士,妻子孟光,有成语典故“举案齐眉”。
(以上1~15条,共120条,待续)

摘自胡氏宗亲网